古语有云：“开卷有益，且多多益善。”
余忆童稚，性內怯，唯爱览书，遂与书为伴，其中展卷涉域外及百者裁体，若夫志怪、列传、史书之列，予甚爱汉之古言诗词歌赋矣。自读书以来，已逾十年余，较中外之泰山北斗，弗敢加也。祗窃以为获益良多，吾生有涯，而知无涯，浩如烟海，汗牛充栋，亦如冯虚御风，而不知其穷极也。
世间之事，莫不限于时之无尽与距之无穷，然此遨游无畅，不拘于其，唯书也。逝者如斯夫，圣贤德高望重之辈，且归于一抷黄土，长留于世之物，唯其志与绩也。况阿房一朝空余焦土，此间不付当年，五楼十阁之尽锱铢；黄河滔滔一经溃提，今时引水东上，物换而斗转星移；秦皇汉武更替昭昭，东西两宋唐盛衰矣；亦叹草木之零落，美人惜迟暮，英雄悲白头，外身之物皆如滚滚长江奔流逝去，后人何以知其然也？是故著书立传，方可万世流传。
汉之文化，上溯帝喾 ,下洄齐桓，迄今止兮，历三千余年，不计其数，故其路漫漫远修矣，上下求索亦难追，而文字之始，继而成句，再而成篇，章回著书。书，可谓前人之集大成者，包罗万象，贯通古今。人生而各异，志趣迥然，孰能厌之耶？书也。
故好兵者，览《韬》、《略》、《鬼谷子》，乃沙场践之，虽无点兵之事，亦有纵横捭阖之才；好史书传记者,阅《春秋》、《左传》、《史记》，覆车之鉴，后车之诫，知兴替而正德行；好志怪小说者，读《聊斋》、《三国》、《儒林》，聊以畅怀，陶冶闲情，意趣良多也；好游记者，读《徐霞客游记》，当朝君子，碧海而幕苍梧也，读《海国图志》，大丈夫立志四方，师夷长技以制夷；好楚辞诗词者，屈平之作《离骚》，伏清白兮以死谏直，张若虚孤篇《春江花月夜》，代代无穷而年年相似；好曲赋者，乐天醉吟《琵琶引》，天涯沦落长恨尽，司马长卿曲《凤求凰》，一日不见思如狂，已斋叟编《窦娥冤》，六月飞雪旱三年，戚戚然而泪空落；好医者，查《黄帝内经》、《伤寒杂病》、《千金方》，万世流传炼真金，悬壶济世仁医心；好技艺物理者，《灵宪》、《算罔论》、《梦溪笔谈》，合辩证、器用、机巧、阴阳之变，格物而穷理。然纵藏书失传良多，其类不可数也。
书以寄情，鸿雁传信，山重水复离别伤，唯书聊以解忧愁。忆青莲居士，盛唐名满天下，当世之奇才，文章诗篇，惊才绝艳。杜少陵倾慕其诗之清新俊逸、浪漫翩跹，神交之谊，未见其人，先闻其诗，见字如面，览文知志。少陵怀太白曰“文章憎命达，魑魅喜人过”，李白寄杜甫云“思君若汶水，浩荡寄南征”。遥想当年，青山隐隐水迢迢，寄情双鲤，不隔游海。
曩者，圣贤出人已远矣，尚读书而作，云：“一日不书，百事荒芜。”，当是时，其下人亦远矣，且工技鼎盛，书流之甚广，阅书之，犹唾手可取，而今之众人轻其矣，抑否衡之。嗟乎！君子孰能无书？孰能锲而舍之？甚矣，汝之不惠。孙莘尝问欧阳文忠公文字之学，曰：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。”
读书之工，不在一朝一夕，而在乎刚与恒，不刚则堕，不恒则退也；读书之法，切勿急而泛泛，循序而渐进，熟读而静思也，如庖丁解牛，去其皮肉方见其骨髓。聚沙而塔，集腋成裘，汇水则海，勿以事小而弃之，伏久至，飞必高矣，其文亦可升堂入室，走笔龙蛇行流水，书淫者其文必工。行路一百半九十，荷盛昨时满半塘，行路难，持恒益难，然成之效倍前者也。
今天下思潮，百家齐鸣，虽百纳海川，然其蓬蒿充槚者常有之，赢暴酷淫秽之多，被以迤逦罗绮，惑众人而殆己，故君子诫慎而拣之。安能避之糟粕也？其一询聆长而贤于己者，可谏之以经典，且授业传道也；其二求问同道之侪，亦可易其观而共论之，有所裨益，皆有所长也；其三可阅古今之经典，历时之淬而未泯者，善也。
读书之用，必躬而行之，不可坐而论道。论括轻锐言兵事，熟读兵书，虽天下莫能当，而纸上得来，其行军之能，不知合变也，一朝败北，坑杀四十万苍生，可怜哉！而守仁格竹，质“格物致知”，判朱子之学，谓之“震霆启寐，烈耀破迷”，是故莫轻率为之，需以万里鉴至理，知行合一切为真。
虽有佳肴，弗食，不解其味；虽有至道，弗学，不知其善也；虽有嘉著，弗读，不谋其旨也。是故书者 ，阅尽经典而不足也。遗古人之道，作《劝书》以勉之。
